고바야시 히데오
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1. 개요
고바야시 히데오는 1902년 도쿄에서 태어나 1983년 사망한 일본의 문예 평론가이다. 도쿄제국대학에서 프랑스 문학을 전공하고, 1929년 평론으로 등단하여, 1930년대 문학계에서 활발하게 활동했다. 그는 《문학계》 창간에 참여하고 편집 책임자를 맡았으며, 도스토옙스키를 비롯한 여러 작가와 작품에 대한 평론을 발표했다. 전쟁 시기에는 전쟁 지원 활동에 참여했으나, 전후에는 이에 대한 비판을 받았다. 고바야시는 다양한 저작과 번역 활동을 했으며, 1967년 일본 문화훈장을 수훈했다.
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| 고바야시 히데오 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 고바야시 히데오 |
| 출생일 | 1902년 4월 11일 |
| 출생지 | 일본, 도쿄 |
| 사망일 | 1983년 3월 1일 |
| 사망지 | 일본, 가나가와현, 가마쿠라시 |
| 안장 장소 | 도케이지, 가마쿠라, 일본 |
| 국적 | 일본 |
| 직업 | 문학 평론가 |
| 언어 | 일본어 |
| 학력 | 도쿄 제국대학 졸업 (문학사) |
| 활동 기간 | 1929년 - 1983년 |
| 문학 활동 | |
| 장르 | 문학 평론 |
| 주요 작품 | '여러 가지 디자인' (1929년) '사소설론' (1935년) '도스토옙스키의 생활' (1935년 - 1937년) '무상이라는 것' (1946년) '모차르트' (1946년) '생각하는 힌트' (1974년) '모토오리 노리나가' (1965년 - 1976년) |
| 데뷔 작품 | '여러 가지 디자인' (1929년) |
| 영향 받은 인물 | 표도르 도스토옙스키 앙리 베르그송 알랭 도미나가 타로 아오야마 지로 하타 히데오 요시다 히데카즈 이즈미 교카 고다 로한 시가 나오야 등 |
| 영향을 준 인물 | 오오카 쇼헤이 후쿠다 츠네아리 에토 준 요시모토 다카아키 가라타니 고진 야마시로 무쓰미 하마사키 요스케 등 |
| 수상 내역 | |
| 일본 예술원상 | 1951년 |
| 요미우리 문학상 | 1953년 |
| 노마 문예상 | 1958년 |
| 문화 공로자 | 1963년 |
| 문화 훈장 | 1967년 |
| 일본 문학 대상 | 1978년 |
| 가족 | |
| 배우자 | 고바야시 기요미 |
| 자녀 | 시라스 아키코 |
2. 생애
고바야시 히데오는 1902년 4월 11일 도쿄도 간다에서 아버지 고바야시 도요조(小林豊造)의 장남으로 태어났다. 아버지 도요조는 안트베르펜에서 다이아몬드 가공기술을 배우고 돌아와, 축음기용 루비 침을 만드는 등 기술자로 활동하고 있었다.[2]
1915년 도쿄시 시로가네진조소학교(白金尋常小学校)를 졸업했다. 1920년에는 도쿄부립제일중학교를 졸업하였으나, 제일고등학교 수험에 불합격했다. 1921년 3월 아버지가 사망하였고, 같은해 4월 제일고등학교에 입학했다.
1925년 4월 도쿄제국대학 문학부 프랑스문학과에 입학했다. 1928년 3월 도쿄제국대학을 졸업하고 오사카, 나라로 옮겨 살며 시가 나오야와 교류하였다. 1929년 9월에 《여러가지 의장(様々なる意匠)》으로 잡지 《개조(改造)》의 현상평론(懸賞評論)에 2등으로 입선하였다. 1930년 4월 《아킬레스와 거북이(アシルと亀の子)》를 잡지 《분게이슌주》에 발표한 이래 1년간 평론가로 활동했다. 1932년에 메이지 대학에 문예과가 창설되자, 강사로 임용되어 일본 문화사와 도스토옙스키의 작품론을 강의하였다.
1933년 10월, 우노 고지, 다케다 린타로, 하야시 후사오, 가와바타 야스나리와 함께 《문학계(文學界)》를 창간했으며 1935년에는 《문학계》의 편집책임자로 《도스토옙스키의 생활(ドストエフスキイの生活)》을 연재했다.
1938년 3월에는 분게이슌주의 특파원으로 상하이에 건너가 히노 아시헤이에게 아쿠타가와상을 건넸다. 이후 1944년 6월에 이르기까지 여섯 번 대륙을 여행하며 조선, 중일전쟁 중의 중국과 만주를 방문했다. 1938년 6월에 메이지 대학 교수로 임용되었다. 1940년 4월 《문학계》 편집위원을 사임했다.
전후 1946년 2월 평론 《무상이라는 것(無常といふ事)》을 발간하였고, 8월에는 메이지 대학 교수직을 사임했다. 같은해 12월 아오야마 지로 등과 《창원(創元)》의 편집자로 《모차르트(モオツアルト)》, 《"죄와 벌"에 대하여(「罪と罰」について)》 등을 발표했다. 1953년 1월 《고흐의 편지(ゴッホの手紙)》로 요미우리 문학상 비평·전기상을 수상했다. 1967년 11월 일본 문화훈장을 수훈했다.
1982년 3월에 가와사키시립 가와사키병원에 입원하였으며, 7월에 게이오기주쿠 대학병원에서 방광 적출 수술을 받았다. 1983년 1월에 신부전으로 재입원하였으나, 3월 1일 게이오기주쿠 대학병원에서 사망하였다.
2. 1. 유년기 및 학창 시절 (1902년 ~ 1928년)
고바야시 히데오는 1902년 4월 11일 도쿄도 간다에서 아버지 고바야시 도요조(小林豊造)와 어머니 고바야시 사이에서 장남으로 태어났다.[9] 아버지 도요조는 안트베르펜에서 다이아몬드 가공기술을 배우고 돌아와 축음기용 루비 침을 만드는 등 기술자로 활동하고 있었다.[9]고바야시 히데오는 어릴 적부터 음악 애호가였다. 아버지의 해외 여행 선물이었던 레코드와 축음기의 영향이 컸다. 학창 시절에는 친구들 사이에서 유행하던 레코드의 대나무 바늘에 부정적이었고, 아버지에게 빌려준 레코드가 축음기 바늘 테스트 때문에 긁히자 분개했다는 기록도 남아 있다.[9] 아버지의 권유로 바이올린 레슨을 받기도 했지만, 후에 고바야시는 이를 "톱질"이라고 평가했다.[10] 후쿠오카부립 제1중학교(府立一中) 시절에는 가와카미 뎃타로(河上徹太郎)와 함께 "부부 부부 간간" 모차르트(モーツァルト)의 합주를 하기 위해 악기를 연주했다.[10]
1915년 도쿄시 시로가네진조소학교(白金尋常小学校)를 졸업했다. 1920년에는 도쿄부립제일중학교를 졸업하였으나, 제일고등학교 수험에 불합격했다.
1921년 3월 아버지가 사망하였고, 고바야시는 가장으로서 책임을 맡게 된다. 같은 해, 신경증으로 제일고등학교를 휴학하기도 했다. 초기 글에는 당시 자신의 모습을 묘사한 부분이 있다. 고바야시는 당시 동세대 젊은이들에게 인기 있던 신극(新劇)보다 가부키(歌舞伎) 등의 구극(旧劇)을 더 좋아했다. 후년의 「헤이케 이야기(平家物語)」평론에서 그 영향을 볼 수 있다.[11]
같은해 4월 제일고등학교에 입학했다. 제일고등학교 시절에는 멘드린 클럽에 소속되어 연주회도 개최했다. 또한 후쿠오카부립 제1중학교 시절부터 문예 동인지 활동을 시작했고,[13] 제일고등학교 시절에는 잡지 「발소리(跫音)」에 발표한 「문어의 자살(蛸の自殺)」로 시가 나오야(志賀直哉)의, 「누에고치(山繭)」에 발표한 단편 「호박의 웃음(ポンキンの笑ひ)」에 대해 무사코지 사네아쓰(武者小路実篤)의 칭찬을 받는 등 했다.[14] 청년 시절에는 미술학교 조각과의 공개된 자료실에서 그리스(ギリシア)와 르네상스 조각의 모조품에 친숙해졌다고 적고 있다.[12]
1925년 4월 도쿄제국대학 문학부 프랑스문학과에 입학했다. 1928년 3월 도쿄제국대학을 졸업하고 오사카, 나라로 옮겨 살며 시가 나오야와 교류하였다.
2. 2. 문예 비평가로서의 활동 (1929년 ~ 1937년)
고바야시 히데오는 1929년 9월 《여러가지 의장(様々なる意匠)》으로 잡지 《개조(改造)》의 현상평론에 2등으로 입선하며 문단에 등장했다. 1930년 4월에는 《아킬레스와 거북이(アシルと亀の子)》를 잡지 《분게이슌주》에 발표하며 평론가로 활동하기 시작했다. 1932년에는 메이지 대학에 문예과가 창설되자 강사로 임용되어 일본 문화사와 도스토옙스키 작품론을 강의했다.1933년 10월, 우노 고지, 다케다 린타로, 하야시 후사오, 가와바타 야스나리 등과 함께 《문학계(文學界)》를 창간했다. 1935년에는 《문학계》의 편집책임자가 되어 《도스토옙스키의 생활(ドストエフスキイの生活)》을 연재했다. 이 시기 고바야시는 문학이 사회와 관련되어야 하며, 작가와 비평가는 사회적 책임을 다해야 한다고 생각했다. 그는 표도르 도스토예프스키의 평전을 연재하고, 자전적 소설인 '나 소설(I Novel)'을 비판하는 『나 소설론(私小説論)』을 출판하기도 했다.
1930년대 중반, 고바야시는 추상적인 생각과 일반적인 개념화를 경계하고, 자발성과 직관을 중시하는 문학 비평가로 자리매김했다. 칸 기쿠치와 시가 나오야의 작품을 높이 평가한 반면, 아쿠타가와 류노스케의 작품은 지나치게 지적이라고 평가했다.
1931년부터 가나가와현 가마쿠라를 고향으로 삼아 지역 문학 활동의 중심 인물이 되었다. 1936년에는 마사무네 하쿠초와 레프 톨스토이의 말년 가출을 둘러싸고 '사상과 실생활 논쟁'을 벌이기도 했다. 고바야시는 톨스토이의 가출이 추상적인 사상이 아닌 실생활의 문제에서 비롯되었다고 주장하며, 거대한 정신이 짊어져야 하는 '실생활'의 무게를 강조했다.
2. 3. 전쟁 협력과 전후 활동 (1938년 ~ 1983년)
고바야시 히데오는 1938년 3월 분게이슌주 특파원으로 상하이에 건너가 히노 아시헤이에게 아쿠타가와상을 전달했다. 이후 1944년 6월까지 여섯 번 대륙을 여행하며 조선, 중일전쟁 중의 중국과 만주를 방문했다. 1940년에는 기쿠치 간 등이 주도한 문예총후운동의 일원으로, 가와바타 야스나리, 요코미쓰 리이치 등 52명의 소설가와 함께 일본 국내, 조선, 만주국을 방문하여 전쟁 지원 활동을 펼쳤다.1937년 11월, 고바야시는 『개조(改造)』에 수필 「전쟁에 대하여(戦争について)」를 발표하여 중일 전쟁에 반대하는 지식인들을 비판하고, 일본 국민으로서의 의무를 강조했다. 그는 전쟁을 불가피한 자연 현상으로 간주하고, 승리해야 한다고 주장했다.
제2차 세계 대전 종전 후, 고바야시는 전쟁 협력으로 인해 좌익으로부터 비난받았지만, 연합군 최고사령부는 그에게 혐의를 제기하지 않았고, 공직에서도 추방되지 않았다. 1946년 8월, 메이지 대학 교수직을 사임했다. 같은 해 12월, 아오야마 지로 등과 《창원(創元)》을 창간하고 《모차르트(モオツアルト)》 등을 발표했다.
1946년 1월, 잡지 『근대문학』 좌담회에서 고바야시는 자신의 전쟁 중 태도에 대해 "정치적으로 무지한 한 국민으로서 사변에 처했습니다. 침묵하며 처했습니다. 그것에 대해서는 지금 어떤 후회도 하고 있지 않습니다."라고 말했다.[43][44] 그는 "반성 따위는 하지 않습니다. 영리한 녀석은 마음껏 반성해 보면 좋을 것입니다."라고 덧붙였다.[43][44]
전후 고바야시는 골동품상을 시작하여 일본 미술품을 수집하고, 유럽을 여행하며 다양한 주제에 대한 수필을 썼다. 그의 저서 「나의 인생관(私の人生観)」과 「생각하는 힌트(考えるヒント)」는 베스트셀러가 되었다. 1958년, 「근대 회화(近代絵画)」로 노마 문학상을 수상했다. 1967년에는 일본 문화훈장을 받았다.
1983년 3월 1일, 고바야시는 신부전으로 사망했다. 그의 묘는 가마쿠라의 동경사에 있다.
3. 주요 저작 및 사상
3. 1. 주요 저작
고바야시 히데오는 많은 저작을 남겼다. 주요 저작으로는 『갖가지 기교(様々なる意匠)』, 『X에게 보내는 편지(Xへの手紙)』, 『시가 나가야(志賀直哉)』, 『사소설론(私小説論)』 등이 있다. 첫 장편 비평은 『도스토예프스키의 삶(ドストエフスキイの生活)』이다.그 외에도 『무상이라는 것(無常といふ事)』, 『나의 인생관(私の人生観)』, 『모차르트(モオツァルト)』, 『고흐의 편지(ゴッホの手紙)』, 『근대회화(近代絵画)』, 『생각하는 힌트(考へるヒント)』, 『진위(真贋)』, 『감상(感想)』, 『혼고 선장(本居宣長)』 등을 저술하였다.
폴 발레리의 『테스트씨』, 앙드레 지드의 『좁은 문』, 아르튀르 랭보의 『지옥의 계절』, 아랑의 『정신과 열정에 관한 81장』 등을 번역하기도 했다.
『小林秀雄全集』는 신초사(新潮社)에서 전14권, 별권 2권으로 출간되었다. 『小林秀雄全集 補巻』은 전3권으로 2010년(平成22年)에 간행되었다. 『小林秀雄全作品集』는 신초사에서 전28권, 별권 4권으로 출간되었다.
3. 2. 사상
고바야시 히데오는 1936년 마사무네 하쿠초와 러시아 문호 레프 톨스토이의 말년 가출을 둘러싸고 "사상과 실생활 논쟁"을 벌였다.[36] 고바야시는 『요미우리 신문』에 게재된 "작가의 얼굴"에서 톨스토이에 대한 마사무네 하쿠초의 감상을 비판했고, 하쿠쵸의 반박에 대해 『문예춘추』 4월호에 "사상과 실생활"을 게재하며 응수했다. 톨스토이가 아내가 무서워 가출했다는 것, 추상적인 사상이 아니라 실생활의 사소한 일들이 위대한 사상가의 운명을 결정지었다는 하쿠쵸의 주장에 대해, 고바야시는 거대한 정신이 짊어져야 하는 "실생활"이라는 찌꺼기 같은 지루함을 느꼈다고 주장했다.1948년 마사무네와의 대담에서 고바야시는 의견 차이가 표면적인 것이었다는 인식을 보였다. 1963년 가와카미 테츠타로와의 대담에서도 가와카미의 견해에 동의를 표했다.
테러와 비밀경찰이 만연한 러시아 제국에서 도스토옙스키는 인도주의적 작품으로 데뷔했다. 사회주의 서클 활동으로 유형 생활을 겪은 후, 도스토옙스키는 1858년 상트페테르부르크에 귀환했다. 이듬해 찰스 다윈이 「종의 기원」을 발표하며 서구 기독교 세계관이 합리주의의 기치 아래 격변을 시작했고, 일본에서는 막말 시대로 서구 열강과 에도 막부 사이에 통상 조약이 체결되었다. 이 시기 도스토옙스키는 서구를 시찰하고 귀국한 후 『지하실의 메모』를 시작으로 『카라마조프가의 형제들』에 이르는 문제작들을 집필했다. 『죄와 벌』은 1866년에 발표되었는데, 이는 일본의 메이지 유신 2년 전에 해당한다.
『죄와 벌』의 주인공 라스콜리니코프는 엘리트주의적 초인 사상에 사로잡힌 청년으로, 철학적인 살인을 저지르고 자수하여 유형지로 보내진다. 작품 마지막 부분에는 주인공이 병에 시달리며 묵시록적인 악몽을 꾸는 장면이 삽입되어 있다. "아시아의 오지"에서 발생한 악마 같은 미생물이 유럽에 만연하고, 인류는 광기에 사로잡혀 세계가 붕괴한다는 내용이다.
1948년에 발표된 「『죄와 벌』에 대하여 Ⅱ」에서 고바야시는 "누가 새로운 선모충에게 웃을 수 있을까"라는 말을 남겼다. 『죄와 벌』에서 주인공은 기독교적으로 구원받지만, 도스토옙스키는 악몽에 대한 해설 없이 이야기를 끝맺는다. 도스토옙스키 작품 중 유일하게 종말론이 다루어지는 『백치』는 일본에서 메이지 유신 해에 해당하는 1868년에 발표되었다.
1948년, 고바야시 히데오는 도쿄도 미술관에서 열린 서양 명화 전람회에서 「까마귀가 있는 밀밭」을 보고 큰 충격을 받았다.[47] 이후 『빈센트 반 고흐의 편지』를 통해 고흐 연구를 시작, 1948년 12월부터 『예술 신초』에 연재를 이어갔다. 전후 고바야시의 고독과 격앙이 스며있는 이 글은 서간 인용을 많이 사용하면서도 독자적인 해석을 담고 있다. 1958년에는 『근대 회화』[48]를 간행하며 인상파 회화에 대한 관심을 드러냈다.
고흐는 독서가였으며, 그의 서간에는 도스토옙스키의 이름도 등장한다. 고바야시는 고흐의 작품과 생애를 분석하며 보편적인 것과 개성적인 것, 우울한 시인의 눈과 일하는 손의 관계 등에 대한 통찰을 제시했다. 1955년부터 이와나미 문고에서 하가 이노스케 역 『고흐의 편지』가 간행되었지만, 고바야시의 『고흐의 편지』는 서간집의 "초역"으로서 선구적인 의미를 지닌다. 고바야시는 타키구치 슈조, 토미나가 소이치와 함께 1963년부터 미스즈 서방에서 출판된 「고흐 서간집」의 감수자로 참여했다. 이 서간집은 80년대 버블 시대의 회화 「해바라기」 구매 소동 무렵까지 일본인들의 고흐 신앙의 바이블 역할을 했다. 고바야시는 르낭의 그리스도와 연애에 대한 관점을 인용하며, 르낭의 『반 그리스도』를 통해 불멸의 것을 찾을 수 있다고 믿는다고 밝혔다.
4. 영향 및 평가
고바야시 히데오(小林秀雄)의 비평은 독특한 문체와 시적인 표현을 지니고 있으며, 다양한 분야의 평론가와 지식인들에게 영향을 미쳤다. 문학계에서는 고바야시가 가져온 새로운 시대의 비평 형식에 대해 '창조적 비평'이라는 평가가 등장했다.[69][70][71][72] 그는 문학 비평뿐 아니라 서양 회화 평론도 다루었으며, 아르튀르 랭보(アルチュール・ランボー), 아랑, 앙드레 지드(アンドレ・ジッド), 샤를 오귀스탱 생트뵈브(シャルル＝オーギュスタン・サント＝ブーヴ), 자크 리비에르(ジャック・リヴィエール) 등의 번역도 했다.[73]
고바야시는 1953년 요미우리 문학상(Yomiuri Prize), 1958년 노마 문학상(Noma Literary Prize)을 수상했으며, 1959년 일본 예술원(Japan Art Academy) 회원이 되었다. 1963년에는 문화공로자(Person of Cultural Merit)로 선정되었고, 1967년에는 문화훈장(Order of Culture)을 수훈했다.
2002년 신초문예진흥회(신초문예진흥회, ''Shinchō Bungei Shinkō Kai'')는 고바야시 히데오 상(''고바야시 히데오 쇼'')을 제정하였다. 이 상은 매년 7월 1일부터 이듬해 6월 30일 사이에 일본어로 출판된 논픽션 작품 중 자유로운 정신과 유연한 지성의 발휘를 바탕으로 세계에 대한 새로운 이미지를 제시한 작품에 수여된다. 수상자는 기념품과 100만 엔의 상금을 받는다.
고바야시는 가마쿠라시(鎌倉市)에 거주했으며,[75] 문화재와 풍치지구 보존 운동에도 영향력을 행사했다. 한편, 술버릇이 좋지 않아 만취하면 주변 사람들에게 시비를 걸었고, 상대방이 울거나 화낼 때까지 그만두지 않았다는 일화가 전해지며, 일본어를 못 하는 미군 병사까지 울렸다는 전설이 주변에서 떠돌았다.[74]
5. 논란
5. 1. 전쟁 협력 논란
고바야시 히데오는 정치적으로 극단적 민족주의자 오카와 슈메이의 저술을 칭찬했다. 1937년 11월, 그는 『개조』에 「전쟁에 대하여」를 발표하여 중일 전쟁에 반대하는 지식인들을 비난하고, 황국 신민으로서의 의무를 강조했다. 고바야시는 전쟁을 불가피한 자연 현상으로 간주하고, 승리를 위해 헌신해야 한다고 주장했다.고바야시는 1938년 3월 『문예춘추』 특파원 자격으로 처음 중국을 방문했다. 이후 6차례에 걸쳐 일본 점령 지역을 방문했으며, 1940년에는 기쿠치 간, 가와바타 야스나리 등 52명의 작가들과 함께 문예총후운동의 일원으로 일본, 조선, 만주국을 순회하며 전쟁 지원 연설을 했다. 1938년의 중국 방문은 종군 중이던 히노 아시헤이에게 아쿠타가와상을 수여하기 위한 목적도 있었다.
1925년에 나카하라 주야와 알게 된 고바야시는[37] 1937년 중원중야의 사망 이후, 러일전쟁에 대한 도스토옙스키의 긍정적 선언과 유사하게, "일본에 태어났다는 것은 우리들의 운명"이라며 운명론을 강조했다.[38]
1939년 5월, 쓰다 소키치의 자유주의적 역사 연구가 탄압받을 무렵, 고바야시는 『도스토예프스키의 생애』를 출판했는데, 이는 전쟁 협력에 대한 대가였을 가능성이 제기된다. 전시 중 고바야시는 이마누엘 칸트의 비둘기를 언급하며 정치적 불자유에 불만을 품는 자유주의자들을 비난했다.
고바야시는 전쟁 협력 강연에서 "주의(이데올로기)"의 무익함을 역설하며, 니노미야 손토쿠의 이름을 언급하기도 했다. 1939년 『문예춘추』 11월호에 실린 논문을 비판했고,[39] 1940년 4월 『문학계』 편집위원을 사임했다.
5. 2. 전후 책임 회피 논란
고바야시 히데오는 제2차 세계 대전 종전 후, 일본군과의 협력으로 좌익으로부터 강한 비난을 받았다.[43] 그러나 연합군 최고사령관은 그에게 어떠한 혐의도 제기하지 않았고, 공직에서도 숙청되지 않았다. 고바야시는 뛰어난 문학 비평가로서의 명성을 유지했으며, 1946년 8월 메이지 대학 교수직을 사임했다.[46]1946년 1월 12일, 잡지 『근대문학』 좌담회에서 혼다 슈고는 고바야시의 전시 중 태도에 대해 언급했다.[43] 혼다는 고바야시가 전쟁을 필연으로 인정하고, "일본이 이렇게 되어 있는데 이 전쟁이 정의인가 아닌가 하는 것을 말하는 것은 어떻느냐"고 발언한 점을 지적했다. 이에 대해 고바야시는 "정치적으로 무지한 한 국민으로서 사변에 처했습니다. 침묵하며 처했습니다. 그것에 대해서는 지금 어떤 후회도 하고 있지 않습니다."라고 답했다. 또한, "영리한 녀석은 마음껏 반성해 보면 좋을 것"이라며, 전쟁에 대한 자신의 태도를 정당화했다.[44]
이러한 고바야시의 태도는 일부에서 전전의 언동을 옳았다거나 나빴다고 평가하지 않고, 전쟁에서 진 순간 입장을 바꾼 사람들을 비판한 것이라고 평가하기도 한다.[44] 요시모토 타카아키는 고바야시의 발언이 일관성이 있다고 평가하며, "사변에 침묵하며 처한다"는 고바야시의 표현에 공감했다.[45]
1946년, 고바야시는 문예 시평에 대한 결별을 선언하고, 이후 근대 문학 평론의 비중을 줄였다.
6. 가계
고바야시 히데오(小林秀雄)의 선조는 시나노국(信濃国) 우에다(上田)이다. 1705년(宝永 2년) 시나노국 우에다번(上田藩)에서 센세키 마사아키(仙石政明)가 타지마국(但馬国) 이즈시번(出石藩)에 입부하여, 1871년(明治 4년)의 폐번치현(廃藩置県)까지 이즈시번은 센세키씨(仙石氏)가 지배했다. 고바야시 가문은 그 센세키씨의 가신이었다.
고바야시 히데오의 아버지 토요조(豊造)는 효고현(兵庫県) 이즈시정(出石町) 자이(在) 시보무라(資母村) 히가시자토(東里)의 농가 시미즈가(清水家)에서 태어나, 7대 고바야시 토모에몬(小林友右衛門), 후미코(富子) 부부의 양자(養嗣子)가 되었다.
（시미즈(清水)）
고바야시 시우에몬 시게아키(小林市右衛門重秋)━고바야시 토모에몬(小林友右衛門) …(중략)… 고바야시 토모에몬(小林友右衛門)……고바야시 토요조(小林豊造)━고바야시 히데오(小林秀雄)
┃
시미즈 진베에(清水甚兵衛)━━━┛
고바야시 히데오의 가계는 다음과 같다.
- 아버지: 고바야시 토요조(小林豊造) - 이즈시군 시보무라의 농가・시미즈 진베에(清水甚兵衛)의 차남. 고바야시가의 양자가 되어 토요조(豊蔵)를 토요조(豊造)로 개명했다.
- 어머니: 세이코(精子) - 이즈시번 사무라이・고바야시 토모에몬(小林友右衛門)의 딸
- 여동생: 타카미자와 준코(高見沢潤子) - 타가와 스이호(田河水泡)의 아내. 본명・후지코(富士子). 저서에 '형 고바야시 히데오(兄小林秀雄)' 등이 있다.
- 아내: 고바야시 키요미(小林喜代美) - 나가노현(長野県) 마쓰모토(松本)・모리 진타로(森甚太郎)의 장녀. 신흥종교에 심취한 세이코(精子)의 요구로 만사코(万佐子)로 개명했다.
- 딸: 시라스 하루코(白洲明子) - 시라스 카네마사(白洲兼正)(시라스 지로, 시라스 마사코의 차남)의 아내. 자녀에 시라스 신야
- 사촌: 니시무라 코우지(西村孝次), 니시무라 테이지(西村貞二) - 토요조(豊造)의 동생의 아이
- 외사촌: 히라노 겐 - 히라노의 외가 할아버지와 고바야시의 외가 할머니가 남매
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